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El acceso al conocimiento y la emancipación intelectual de las mujeres ha sido un tema recurrente en muchas épocas históricas, por un lado están los que tratan de dilatar en el tiempo el proceso, o directamente negarlo, contra los que quieren romper en su propio tiempo las barreras socioculturales que se han ido construyendo secularmente en contra de la libertad de pensamiento femenina. En este contexto, las figuras de Sor Juana Inés de la Cruz y Clara Campoamor destacan como pioneras en sus respectivos tiempos y geografías. Ambas enfrentaron las estructuras de poder patriarcal que intentaron silenciarlas y limitar su acceso al conocimiento y la participación activa en la esfera pública.

En el siglo XVII, Sor Juana Inés de la Cruz, conocida como la Décima Musa, defendió su derecho a estudiar y opinar sobre teología y escribir en un entorno dominado por una visión masculina de la fe y el conocimiento. Su carta: Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es un documento clave en esta defensa, en el que argumenta: "El estudio no es menos para las mujeres que para los hombres; aunque ellos lo prohíban, es privilegio de las almas" (Sor Juana, 1691). La obra de Sor Juana no solo se centró en la literatura, sino también en cuestiones teológicas y cien-tíficas, desafiando los límites impuestos por su género en la Nueva España. La escritura de Sor Juana no solo contribuyó a la construcción de una identidad criolla y femenina en la Nueva España, sino que también, siglos después, inspiró a figuras como Clara Campoamor en sus refle-xiones sobre la justicia social y la igualdad.

En el siglo XX, Clara Campoamor continuó esta lucha desde otro esce-nario: el parlamento español. Durante los debates sobre el sufragio fe-menino en 1931, Campoamor defendió el derecho de las mujeres a votar como un principio de igualdad democrática, enfrentándose a su compañera Victoria Kent, quien sostenía que la sociedad española no estaba preparada para tal avance. En sus discursos, Campoamor subrayó que “la mujer necesita ser libre, no solo porque lo merezca, sino porque la democracia exige su participación” (Campoamor, 1931).

Encontramos otra conexión menos conocida: la admiración de Campoamor hacia Sor Juana, que la llevó a escribir su biografía ya en el exilio americano. Campoamor vio en la monja mexicana una precursora del pensamiento feminista y una inspiración en su propia lucha por los derechos de las mujeres. Este vínculo transatlántico refleja una continuidad histórica en la búsqueda de emancipación femenina y en la resistencia a las barreras culturales y políticas que limitan la igualdad de género. Este estudio analiza los paralelismos entre los discursos de Sor Juana y Clara Campoamor, examinando cómo ambas defendieron la capacidad intelectual de la mujer frente a estructuras patriarcales opresivas. Además, se establece una comparativa entre las posiciones de sus principa-les antagonistas: Sor Filotea de la Cruz y Victoria Kent, quienes, aun-que con argumentos distintos, representaron una postura conservadora respecto al papel de la mujer en la sociedad. A través de un análisis comparativo de textos clave, como la Carta Atenagórica, la Respuesta a Sor Filotea, el Discurso en Cortes de Clara Campoamor y el Discurso de Victoria Kent, este artículo busca evidenciar las tensiones, coincidencias y divergencias en torno a los dos con-flictos teóricos.

ISBN

979-13-7006-128-9

Publication Date

11-2025

First Page

204

Last Page

219

Publisher

Dykinson

City

Madrid

Language

es

Rights

open access

Sor Juan Inés de la cruz y Clara Campoamor: Un diálogo transanlántico y transtemporal sobre la emancipación femenina

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